Day 1 - Jeesuksen synnyinsijoilla
Israeliin saavutaan yleensä Ben Gurionin lentoaseman kautta
ja heti voi huomata saapuvansa sivistyneeseen valtioon. Kentän arkkitehtuuri on
toimivaa ja vaikuttavaa. Rajamuodollisuuksista selviää kohtuullisessa ajassa,
tai sitten satuin vain sopivaan saumaan sillä minun jälkeeni jono alkoi
pitenemään.
Kysymyksiä kysytään kuin USA:n rajalla. Ensin kyseltiin
peruskysymyksiä mihin olen menossa ja miksi. Sitten kysyttiin, kuka on
mielestäni tärkein Israelilainen historiassa. Vastasin että Dana International.
Naisvirkailija naurahti ja totesi, että sinusta ei ole harmia ja päästi
menemään.
Matka jatkui junalla Jerusalemiin, mikä kesti alle puoli
tuntia ja maksoi euroissa reilun vitosen. Junalipun saa ostettua asemalta
automaatista. Paikallisella rautatieyhtiöllä on niin hyvät verkkosuojaukset,
ettei sen sivustolle ole asiaa ostamaan lippuja vielä kotisuomessa ollessa. Valtaosan
opasteista ollessa hepreaksi joutuu käyttämään päättelyä, että huomaa kummalle
puolelle laituria mennä seisomaan tai millä asemalla ylipäätään on. Mutta
silloin on varmasti päätepysäkillä Jerusalemissa, kun kaikki muutkin nousevat
junasta.
Yits'hak Navonin rautatieasemalta matka jatkui paikallisella
ratikalla. Lippu ostetaan lataamalla se Rav Kav -kortille tai
moovit-sovelluksella. Parin ratikan ehtiessä mennä ohi sain opeteltua
sovelluksen toimimaan. Lippu kannatti ostaa, sillä tarkastajat olivat heti
samassa junassa.
Pois hyppäsin Damaskos gate -pysäkillä ja jatkoin kävellen
halki vanhan kaupungin. Tie vei Jeesuksen jalan jälkiä via dolorosaa pitkin.
Kovinkaan pyhää tunnelmaa en kokenut koulusta päässeiden palestiinalaispentujen
riekkuessa pitkin katua. Kävelin ylös öljymäelle, jossa hotellini oli pyhän
maan ytimessä. Ainakin joskus maineikas 7 arches oli parhaat päivänsä nähnyt.
Myöhemmin iltapäivällä lähdin kävelemään samaa mäkeä alas. Kirkolta,
jonka paikalla Jeesus ennusteli Jerusalemin tuhoa, paikallinen sutki tarttui
mukaan. Hän kertoi olevansa paikallisen kirkon palveluksessa. Arvasin hänet
sutkiksi mutta päätin että en anna itseäni liiaksi sutkattavan. Arvelin kuitenkin,
että hänen kanssaan iltapäivän saa ehkä käytettyä tehokkaasti hyödyksi ja otin
hänet oppaaksi Betlehemiin.
Betlehemiin ajettiin Itä-Jerusalemin halki ja Ariel Sharonin
aikanaan pystyttämän turva-aidan viertä. Itä-Jerusalemin palestiinalaisalueet
kukkuloiden rinteillä ovat karumpaa seutua ja maisema muuttuu siisteydeltään tavanomaisen
arabimaan kaltaiseksi. Betlehemiin päästiin parissa kymmenessä minuutissa ilman
pysäytyksiä tai tarkastuksia. Sillä on väliä, minkälaisissa rekkareissa
ajetaan. Länsiranta on jaettu A- B- ja C-alueisiin, joiden hallinnointi on eri
tavoin jaettu Israelilaisten ja Palestiinalaisten kesken. Omin neuvoin niillä
seuduin ei kannata välttämättä ajella.
Betlehemin alueella joskus ollut rakennusbuumi on katkennut kuin seinään. Siellä täällä on keskeneräiseksi jääneitä kerrostaloprojekteja, eikä varoja niiden loppuun saattamiseksi ole. On taloja, joiden alakerroksissa asutaan ja käydään kauppaa mutta yläkerroksista talo on pelkkä betonirunko.
Kaikkiaan Betlehem on luotaansa työntävä paikka, johon
pikavisiittikin riittää. Turistivirrat ovat kaikonneet, eikä souveniiri-shoppeja
ole enää montaakaan auki. Ensin tuli korona ja sitten Gazan-sota, minkä takia
Betlehem on pysynyt hiljaisena tällä vuosikymmenellä.
Sutki oli järjestänyt Kristuksen syntymäkirkolle ihan aidon
oppaan, joka hyvin innostuneesti selosti tarinoita kirkon taustalta. Hän vei
myös paikkoihin, jotka silloin olivat yleisöltä suljettuina, kuten kammioon,
jossa ensimmäinen Raamattu käännettiin Euroopan markkinoille.
Kristinuskon pyhimmälle paikalle pääseminen oli kuitenkin lähellä pyhäinhäväistystä. Jeesuksen synnyinsijoille oli kahden ihmisen jono. Joskus sinne jonotettiin kolme tuntia, opas kertoi. Opas ystävällisesti halusi ottaa minusta kuvia ja käski koskemaan synnyinpaikan merkkinä olevaan hopeista tähteä, jonka ottomaanit ovat lattiaan istuttaneet. Minä taas olen tottunut siihen, että historiallisilla muistomerkeillä ei turhaan kosketa mihinkään ja kuvaaminenkin on hyvin rajattua. Samaan aikaan taustalla joku räpsi järjestelmäkamerallaan. Luolan syvennyksessä, jossa Jeesuksen seimen sanottiin sijainneen kaksi ihmistä istuskeli matkapuhelimiaan tutkien, kaapunsa perusteella toinen jopa henkilökuntaa. Yksi kiinalainen nainen näytti kuitenkin ottavan tilanteen tosissaan ja sopotti itsekseen Raamattu kourassaan ristin merkkejä tehden. Kyselin oppaalta kammion taideteoksista ja seinävaatteista, joita hän samalla itsekin sujuvasti kosketteli käsillään. Kohta alkaa kuulemma restaurointi. On siinä saatana restauroiminen.
Vaikka en minkään uskonnon edustajana lähde hakemaan
hengellisellä tavalla pyhiä kokemuksia, niin kyllä aina sieppaa, kun historiallisten
kohteiden ylläpito on retuperällä. Simon puukirkossakin on jumalauta hartaampi tunnelma
kuin Jeesuksen synnyinluolassa. Simon seurakunnan takatukka-suntio, joka uhkasi heittää oppilaiden
kännykät vessanpyttyyn, olisi tarvittu myös Betlehemiin järjestystä pitämään.
Paluumatkalla oli odotettu sutkauksen aika. Ennen matkaan
lähtöä olin kysynyt pariin kertaan paljonko kuski haluaa Betlehemin reissusta.
Hän kertoi, että lahjoitus kirkolle oman tunnon mukaan riittää. Olin tehnyt keskivertoa
kirkkolahjoitusta suuremman ”lahjoituksen” oppaalle, tukenut paikallista
kristittyä yhteisöä ostamalla matkamuistot yli markkinahinnan ja lopuksi tein ”lahjoituksen”
kuskille kyydistä taksikuskille ihan käypään hintaan. Hän ei tietenkään ollut
tyytyväinen ja jäi huutamaan uhkauksia auton ikkunasta. Kuvitteli kai saavansa
satoja euroja. En tiedä sitten kuka koki itsensä eniten sutkatuksi. Betlehemin
suuntaan ei ainakaan tarvitse enää seuraavina päivinä lähteä, se on nyt nähty.
Päivän päätteeksi kävelin vielä kertaalleen vanhan kaupungin
halki ja kävin katsomassa itkumuuria. En halunnut mennä kuitenkaan
rukousalueelle. Se ei ole minun asiani, vaikka sinne kertakäyttökipa päässä
olisi päässytkin. Monet nuoret juutalaismiehet ja pojat olivat liikuttavan innoissaan
päästessään heille pyhistä pyhimmälle paikalle. Vastaavaa intoa ei
protestanttisessa kristillisessä perinteessä näe.
Day 2 - Sionistista turismia
Sionistiseen matkaan kuului tietysti Israelin
militaristisen historian varaukseton ihannointi. Ammunition hill on kuuden päivän sodan
muistokeskus, joka keskittyy erityisesti taisteluun Jerusalemista. Kuuden päivän
sota on ehkä modernin historian hienoin voittoisien sotilasoperaatioiden sarja.
Nämä 6 päivää vuonna 1967 pitkälti muovasivat Israelin rajat nykyiselleen. Muistokeskus
nojaa pääosin audiovisuaalisuuteen, kalustoa ja varustusta on esillä niukalti. Noin
komppanian verran asepalvelustaan suorittavia sotilaita oli yhtä aikaa saamassa
historian koulutusta muistokeskuksessa. Sotilaiden sukupuolijakauma oli varsin
tasainen. M4-karbiini sopii naisten käteen mainiosti.
Yksityiskohta johon Suomalaisena kiinnittää huomiota, on se että sotilaat kuljettavat aina joka paikassa asetta mukanaan lomalla tai palveluksessa. Ja lipas on aina kiinni. Aseissa on kuitenkin pieni patruunapesään laitettava lukkolaite, joka estää aseella ampumisen vaikka sen onnistuisi sieppaamaan. Tämä on osa paikallista turvallisuusjärjestelmää, koskaan aseistettu sotilas ei ole kovin kaukana.
Parlamenttia eli knessetiä ei läheltä päässyt
näkemäänkään. Turva-alue sen ympärillä on laaja. Kuitenkin käyskentely sitä
ympäröivissä kauniissa puistoissa oli mukavaa vaihtelua vanhalle kaupungille. Puistosta
löytyi kenen tahansa pimputettavaksi tuotu piano. Julkisia pianoja tuli vastaan
muutama muukin.
Knessetiltä takaisin kävely vei läpi sivistyneenpien
juutalaisten kaupunginosien. Vain muutaman kilometrin kävely lännestä itään on
kuin kävelisi maasta toiseen ja näinhän tilanne olikin vuoteen 1967 asti. Kaupungin
vanhat jakorajat voi tuntea aivan toisella tavalla Kuin Berliinissä.
Seuraavaksi käyskentelen Golgatalle. Paikalla, johon
Jeesuksen uskotaan haudatun, sijaitsee Church of the Holy Sepulchre, eli pyhän haudan
kirkko. Tunnelma on vain vaivoin hartaampi kuin hänen syntymäpaikallaan
Betlehemissä, eikä kirkon kunto tee kunniaa sille kristinuskon pyhimpänä
paikkana. Kirkko vaikuttaa olevan ikuisena työmaa-alueena. Lattian
vanerisuojaukset ovat museoituneet maahan ja tällä menolla jäävät vielä
arkeologien kaiveltavaksi tulevaisuudessa. Syrjäisemmissä sivukappeleissa ihmiset
ovat kirjoitelleet tusseilla terveisensä seinille tai raapustaneet nimensä
puurakenteisiin. Tietyt aktiivisessa palveluskäytössä olevat osat oli pidetty
siistissä kunnossa.
Jeesuksen haudalla kävijöitä oli onneksi paimentamassa
pyhämies kaavussaan. Sinne ei sentään päässyt suoraan kävelemällä, vaan
jonottaa piti kymmenisen minuuttia. Sisään työnnettiin neljä ihmistä kerrallaan.
Nopeat ristinmerkit ja ulos. Viivyttelijät käskettiin pihalle.
Day 3 - Ramparts walk, näe rähjäisyys ylhäältä käsin
Aloitan päiväni ramparts walk – kävelyllä vanhan kaupungin
muurien ympäri. Toisaalla elämyksellinen aktiviteetti kuulosti täällä
hienommalta kuin olikaan. Kävely jakaantuu kahteen osaan, pohjoiseen ja
eteläiseen kierrokseen, jotka molemmat lähtevät Jaffa gate -portin liepeiltä. Lähdin
ensin pidemmälle pohjoiselle kierrokselle. Käveltävää riittää, mutta nähtävää
ei niinkään. Reitti kulkee pääosin muurien ympäröimänä, niin että ulospäin
näkee vain väleistä kurkkimalla. Samoista väleistä kurkkivat aikanaan jordanialaiset
tarkka-ampujat, jotka kiusallaan ammuskelivat jaetun kaupungin juutalaiselle
puolelle. Sisäpuolella ei sitten paljoa olekaan katsottavaa, vain viereisten
asuntojen ränsistyvät katot. Muutenkin silmät on parasta pitää kiinni maassa ja
keskittyä kissan paskan väistelemiseen. Siellä täällä tulee kuitenkin vastaan
mielenkiintoisia infotauluja muurien historian vaiheista. Ylhäällä muureilla
saa kävellä myös rauhassa, vastaan ei tule montaa ihmistä.
Eteläinen kierros on lyhyempi ja myös siistimmässä kunnossa.
Näköalatkin avautuvat näyttävämmin kohti öljymäkeä ja Davidin kaupunkia. Tosin
samat näköalat on mahdollista nähdä maksamattakin sieltä, mihin eteläinen
reitti päättyy.
Muslimien viikon tärkeintä rukoushetkeä, perjantairukousta
ei voinut olla kuulematta muureilla. Se kuului hyvin jopa hotellille öljymäen
päälle asti. Muslimit ovat muita tarkempia omasta pyhästä alueestaan. Kalliomoskeijaa
ympäröi suuri muurein ympäröity ja tarkoin vartioitu alue. Sinne ei ole turisteilla
asiaa kuin tarkoin rajattuina aikoina aamuisin tiettynä viikonpäivinä.
Silloinkaan moskeijan sisälle ei ole menemistä muilla kuin muslimeilla.
Luulenpa että Al-Aqsan moskeijan seinille ei ole tusseilla töherrelty.
Perjantairukouksen aikaan vanha kaupunki on harvinaisen rauhallinen,
mutta sen päättyessä kujat täyttyvät tungoksesta. Samalla juutalaiset
valmistautuvat sapattiin, paikkoja suljetaan ja ihmiset kiirehtivät koteihinsa.
Perjantai on poikkeuksellista aikaa Jerusalemissa. Itä-Jerusalemissa sapattia
ei juurikaan huomaa mutta juutalaisella länsipuolella kaikki on suljettu.
Ihmiset vaeltelevat pyhävaatteissaan keskellä teitä pitkin hiljentyneitä raitiovaunulinjoja.
Minä vietin sapatti-iltani ihmettelemällä, miten järjestän
itseni seuraavana päivänä Tel Aviviin. Pitikin valita vaihtopäivä sapatiksi.
Luotin kuitenkin siihen, että jos Egyptissä sain järjestettyä itseni keskeltä
Saharaa Kairoon yhdessä päivässä, onnistun myös järjestämään itseni 60
kilometrin päähän Tel Aviviin sapatista huolimatta.
Day 4 - Tel Aviv, kuin toiseen maahan
Lähdin aamupäivällä hotellilta kävelemään tietämättä millä ja milloin pääsen Tel Aviviin. Yön aikana hotellin liepeillä paloi henkilöauto. Ilmeisesti sitä ei kuitenkaan oltu poltettu levottomuuksien seurauksena vaan se oli palanut omin toimin seinään ajettuna. Kävelin Kristuksen ylösnousemuksen kappelin kautta, Chapel of the ascension. Nimensä mukaisesti paikka on vain kappeli, melko vaatimaton sellainen. Paikalla oli vain yksittäinen arabiukko myymässä pääsylippuja ja jeesus-krääsää samalla selostaen puhelimeensa. En enää yllättynyt paikan tilasta. Matkan varrelle osui myös Neitsyt Marian synnyinkappeli. Siinä oli jo huomattavasti enemmän uskottavuutta, sen ollessa kahden hyväntahtoisen nunnan ylläpitämänä.
Israelissa liikennöi EU-Eurooppalaiselle vieras konsepti, sherut,
eli pikkubussi, joka lähtee, kun se on täynnä. Mitään aikatauluja tai
nettisivuja ei ole. Lähdin etsimään sheruteja parin netistä löytämäni vihjeen
perusteella. Taksilla suhaaminen on suomen hinnoissa, joten se ei ollut
ensimmäisenä vaihtoehtona.
Jos joku sanoo, että kyytejä ei ole, älä usko ensimmäistä
sanojaa vaan selvitä asia itse. Älä varsinkaan usko taksikuskeja. Ensimmäinen
vihje ei tuottanut tulosta, sheruteja ei lähde Jaffa streetiltä bussiaseman
edestä. Mutta toinen vihje pitää paikkansa, sherutit lähtevät HaNevi'im ja
Monbaz streetin risteyksestä. Sherutit ovat yleensä arabien ajamia, joita ei
sapatti vaivaa. Tulin sopivaan aikaan, sherut on pian täynnä ja päästään
matkaan. Matka Tel Aviviin kestää alle tunnin ja hintakin on sopiva, 35 sekeliä
eli vähän vajaan kympin.
Tel Avivin bussiasemalle saapuessa säikähdän, onko kuski
erehtynyt ja ajanut Afrikkaan. Hyvin karut korttelit ympäröivät bussiasemaa.
Ensimmäistäkään juutalaista ei tule vastaan ainakaan kilometriin, vaan paikka
näyttää ennemmin Eritrealta. Sapatista ei ole enää tietoakaan. Slummiutuva osa
kaupunkia vaihtuu vähitellen trendikkäästi rappeutuneisiin
hipster-kortteleihin.
Saavutan Air bnb -majapaikkani, joka sijaitsee Park HaMesilan
laidalla. Huokaisen helpotuksesta, tuntuu hienolta olla perillä slummikävelyn
ja Jerusalemin arabi-kaaoksen jälkeen. Missään muualla en ole nähnyt yhtä
suuria elintasoeroja yhtä pienellä alueella kuin Tel Avivissa. Palestiinalaiskysymyksen
lisäksi Israelilaisilla on myös itse hankittu siirtolaisongelma eurooppalaiseen
tapaan. Afrikkalaiset eivät tosin ole aloittamassa intifadaa minä päivänä
hyvänsä, joten Israelin mittakaavassa ei ongelma niin iso olekaan. Surkeudessaan Bryssel pääsee Euroopassa lähimmäksi Tel Avivin
slummikortteleita.
Park HaMesila on varsinainen hipstereiden taivas. Puisto on
rakennettu vanhan rautatieuran päälle. Viereisistä ravintoloista haetaan kallista
pizzaa, joka jaetaan ystävien kanssa viinien juoden. Toisaalla soitetaan
kitaraa ja lauletaan piirissä nurmikolla istuen. Toiset joogaavat ja jumppaavat
tai kanniskelevat typeriä pikkukoiriaan sylissään. Mikä ihana tapa viettää
sapatin viimeisiä tunteja. Täältä löytyy se Israelin Euroviisuista kiinnostunut
kansanosa.
Israelissa vierailevan ei kannata jättää Tel Avivia väliin. Israelista voi jäädä kovin yksipuolinen kuva, jos vierailee vain Jerusalemissa. Monesta kaupungista kirjoitetaan ”vibrant city” mutta Tel Aviv todella on sitä. Tel Avivissa näen ensimmäiset homoseksuaalit aiemmin kuin ensimmäistäkään miestä kipa päässään, tosin vain parin minuutin erolla homoseksuaalien hyväksi. Ensimmäiset haredit Tel Avisissa näkyivät vasta lähtöpäivän aamuna juna-asemalla. Miten virkistävää tuntea olevansa normaalien ihmisten keskellä.
Tel Avivin kilometrejä pitkä ranta-alue kuuluu maailman hienoimpien joukkoon. Ranta ei ole vain hiekalla pötköttelyyn vaan kaupunkilaisten aktiivisen elämäntavan keskus. Ihmiset lenkkeilevät ja voivat pukeutua trikoisiin, jotain mitä Jerusalemissa ei näe. Rannalta löytyy ulkokuntosaleja, pitkät rivit pelikenttiä, hoidettuja nurmialueita, oleskelualueita ja kaikkiaan siistiä infrastruktuuria. Siellä ihmiset ulkoilevat, jumppaavat, pelaavat ja taitelijat taiteilevat. Kaikki tämä on kaupunkilaisten käytössä maksutta. Lisäksi paikallinen surffiskene on hyvin aktiivinen. Vapauden ja vireyden ilmapiirissä on helppo ymmärtää miksi muslimifundamentalistit vihaavat Israelilaista elämäntapaa. Se on täysi vastakohta heidän elämäntavalleen.
Day 5 - Nova festival never forget
Israelissa polttoaine on kallista mutta auton vuokraus edullista. Israelissa ulkomaalainen voi ostaa tiettyjä palveluita ilman arvonlisäveroa, kuten auton vuokrauksen tai majoituksen. Vuokrasin autoni Hertziltä lisävakuutuksen kanssa 58€ / päivä. Sitten auton nokka kohti Gazaa paljon puhuttua kansanmurhaa katsomaan.
Ensimmäisenä pysäkkinä on Givat Kobin näköalapaikka, jonka
yhteydessä toimii myös pieni muistokeskus lokakuun 7. päivän terrori-iskuille. Gaza
cityn kerrostalot piirtyvät yhä horisonttiin. Jotain on siis vielä pystyssäkin.
Pian Gaza cityn suunnalta nousee savupatsas. Kun kiikarit ottaa käyttöön
paljastuu tuhon laajuus. Laajat alueet ovat rauniokasoina, joissa ei juuri ole
jäänyt tiiltä toisen päälle.
Näköalapaikka sijaitsee Sderotissa, joka on hyvin viehättävä pikkukaupunki. Jos kaipaa loma-asuntoa Välimereltä, tässäpä hyvä vaihtoehto Espanjan aurinkorannikolle. Gazan rajan läheisyydellä on kuitenkin varjopuolensa. Täällä bussipysäkit on tehty pieniksi betonibunkkereiksi, sillä koskaan ei tiedä mitä ja milloin yritetään ampua aidan yli kohti Israelilaisia. Toistaiseksi tilanne aidan takana on rauhoitettu.
Nova festival memorial, modernin historian toiseksi tuhoisimman terrori-iskun pääkohteen muistokeskus oli koskettavin paikka, missä olen vieraillut ohi kaikkien keskitysleirien ja muistomerkkien. Sadoittain kuolleita nuoria, kaksi-kolmekymppisiä ihmisiä. Voisin olla yksi heistä, kuka tahansa voisi olla tuttuni. Jokainen heistä murhattuna henkilökohtaisen työn tuloksena, ei satunnaisena pommi-iskun uhrina. Kaikesta on niin vähän aikaa, viimeiset uhrit palautuivat Israeliin vasta matkani jälkeen. Ei vain nimiä muistokivissä vaan niin kipeän elävää eilistä. Sotilaita kaatuu sodissa, mutta he eivät olleet sodassa eivätkä sotilaita.
Kotiin paluun koittaessa kävelen taas halki slummikorttelien radan varteen, josta juna vie sujuvasti Ben Gurionin lentoaseman 3-terminaaliin. Lentoni lähtee 1-teminaalista, johon bussi kuskaa junalla saapuvat. Ben Gurionin lentoaseman turvatoimien sanotaan olevan maailman tiukimmat, joten matkustajille suositellaan saapumista kolme tuntia ennen lennon lähtöä. Tästä huolimatta olen alle 50 minuutista junan saapumisesta 1-terminaalin lähtöporteilla valmiina odottamassa lentoani. Turvatarkastus oli omaa luokkaansa. Kaikki matkustajat levittivät kaikki käsimatkatavaransa ja lähes kaikesta otettiin pyyhkäisynäyte räjähdeaineiden varalta. Onneksi ei ollut ruuhka-aika.
Lopuksi






























































